當(dāng)前，我國(guó)會(huì)展業(yè)正按照經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律在良性發(fā)展，但在發(fā)展中暴露出的不重視理論研究、不注重用科學(xué)理論指導(dǎo)會(huì)展實(shí)踐問(wèn)題已非常突出，問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　
　　一、思想認(rèn)識(shí)不到位
　　
　　在業(yè)界，不能正確認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，片面認(rèn)為理論研究沒(méi)有用，不能當(dāng)錢花，不能當(dāng)飯吃的人為數(shù)不少，目前，只承認(rèn)實(shí)踐檢驗(yàn)理論，不承認(rèn)理論檢驗(yàn)實(shí)踐，對(duì)理論來(lái)源于實(shí)踐只作簡(jiǎn)單片面的理解，把理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化，把理論聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)單化、庸俗化，這四種表現(xiàn)在會(huì)展業(yè)界都存在。
　　
　　辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，實(shí)踐對(duì)理論起決定作用，理論必須與實(shí)踐緊密結(jié)合，理論必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，為實(shí)踐服務(wù)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這是千真萬(wàn)確的真理。
　　
　　但同時(shí)也要看到，理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系是十分復(fù)雜的，如果把這種復(fù)雜的聯(lián)系簡(jiǎn)單化，就可能產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤傾向：一種是片面強(qiáng)調(diào)理論的重要性、輕視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教條主義傾向，另一種是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性、忽視或不能全面理解理論對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用的惟實(shí)踐主義傾向。
　　
　　實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的惟一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論和經(jīng)受得住長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才有資格稱得上真正正確的理論，但不能因此而否認(rèn)理論也可以檢驗(yàn)實(shí)踐，不能否認(rèn)理論檢驗(yàn)實(shí)踐的必要性，惟實(shí)踐主義的表現(xiàn)之一就是只承認(rèn)實(shí)踐檢驗(yàn)理論，忽視或根本否認(rèn)理論檢驗(yàn)實(shí)踐。
　　
　　二、不愛才惜才
　　
　　我國(guó)會(huì)展人才總量較少，理論研究人才更缺，翻看業(yè)界的報(bào)刊雜志，文章作者老是那幾個(gè)熟悉的名字在循環(huán)，一個(gè)個(gè)高層論壇上，在主席臺(tái)、嘉賓席就座的都是一張張老面孔，即便這樣，業(yè)界對(duì)會(huì)展理論研究人才并不重視，甚至在一些地方，不愛才惜才現(xiàn)象嚴(yán)重，比如，個(gè)別地方，一些在會(huì)展業(yè)界工作了多年的老同志，雖然有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是由于個(gè)人能力有限、學(xué)識(shí)有限，沒(méi)有在會(huì)展理論研究方面做出貢獻(xiàn)和成績(jī)，一旦有后輩在這一方面超過(guò)他，便覺(jué)得自己面子上過(guò)不去，于是，在工作實(shí)踐中不是否定理論研究的作用，就是否定后輩發(fā)表的研究成果的正確性，更有甚者采取打壓的不正常手段對(duì)待在這一方面超過(guò)自己的人。
　　
　　三、理論研究只停留在面上
　　
　　縱觀當(dāng)今業(yè)界的報(bào)刊雜志與專著，多數(shù)屬于應(yīng)用研究，基礎(chǔ)研究少得可憐，所以有關(guān)會(huì)展業(yè)發(fā)展的一些帶有全局性、根本性的問(wèn)題從理論上很難找到優(yōu)秀的研究成果。
　　
　　例如，展館建設(shè)是個(gè)熱門話題，圍繞展館建與不建，誰(shuí)來(lái)出錢這個(gè)話題，理論界發(fā)表了很多文章，但這些文章基本上都是在表明一種態(tài)度，即同意還是不同意建，并沒(méi)有從根本上找出建與不建的依據(jù)，那么，如果我們重視基礎(chǔ)研究，在理論上搞清楚了展館是公共物品還是準(zhǔn)公共物品，給它定了性，這個(gè)問(wèn)題就沒(méi)有必要再討論下去了，所以，面對(duì)當(dāng)前理論研究的實(shí)際，我們應(yīng)大力倡導(dǎo)加強(qiáng)會(huì)展業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)研究。
　　
　　四、缺乏學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的好風(fēng)氣
　　
　　學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴對(duì)于促進(jìn)并完善會(huì)展理論研究的發(fā)展有著十分重要的意義，梁任公在《歐游心影錄》一文中曾指出，在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中，研究者“必經(jīng)過(guò)一番審擇，才能有這批評(píng)，便是開了自己思想解放的路”，而這樣的批評(píng)勢(shì)必“又引起別人的審擇，便是開了社會(huì)思想解放的路”，通過(guò)這樣的爭(zhēng)鳴，人們就從先賢圣人學(xué)說(shuō)的“金科玉律”中解放出來(lái)，煥發(fā)出獨(dú)立思考的精神活力與學(xué)術(shù)創(chuàng)造力，由此而“互相浚發(fā)，互相匡正，真理自然日顯”。
　　
　　實(shí)踐證明，大凡影響重大的理論和學(xué)說(shuō)，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)鳴，甚至經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)論戰(zhàn)才最終奠立的，對(duì)于會(huì)展理論研究現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，就非常缺乏這種學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的好風(fēng)氣，對(duì)一些專家發(fā)表的觀點(diǎn)，人云亦云的多，有獨(dú)到見解的少。
　　
　　以上諸多原因，造成我國(guó)會(huì)展經(jīng)濟(jì)理論的研究落后于實(shí)踐發(fā)展，會(huì)展研究工作者應(yīng)繼續(xù)努力，絲毫不能松懈，而會(huì)展實(shí)踐工作者應(yīng)正確理解會(huì)展理論對(duì)會(huì)展實(shí)踐的積極能動(dòng)作用，相互促進(jìn)，共同提高，把我國(guó)會(huì)展業(yè)推向一個(gè)新的高潮。