休閑產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的顯著變量與文化要素，已成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要組成部分，春節(jié)、五一、七夕、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日的日趨火熱，也從一個(gè)側(cè)面顯示了我國(guó)將迎來(lái)休閑產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的時(shí)代，全國(guó)各地到處都有在舉辦節(jié)慶活動(dòng)，有各種各樣的旅游節(jié)、生態(tài)節(jié)、電影節(jié)、服裝節(jié)、冰雪節(jié)、文化節(jié)等等，據(jù)有人初步估計(jì)，全國(guó)各地的現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)，大約有兩三千個(gè)，加上傳統(tǒng)的、民族的節(jié)慶活動(dòng)，數(shù)目就更大了，我國(guó)已成為世界上一個(gè)真正的節(jié)慶活動(dòng)大國(guó)。
　　
　　一、休閑時(shí)代節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)涵解讀
　　
　　人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著“閑暇”的增多，物質(zhì)消費(fèi)已不再是最終目的，溫飽也不是生活的主要問(wèn)題，人們開(kāi)始著眼于工作時(shí)間以外的休閑活動(dòng)，此時(shí)經(jīng)濟(jì)本身出現(xiàn)了“休閑化”傾向，節(jié)慶活動(dòng)在休閑時(shí)代具有特殊的內(nèi)涵，節(jié)慶活動(dòng)既是一種歷史現(xiàn)象，也是一種當(dāng)今的普遍現(xiàn)象；既是一種文化現(xiàn)象，也是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它的生存和發(fā)展，是一種歷史的趨勢(shì)。
　　
　　1、文化內(nèi)涵
　　
　　節(jié)慶活動(dòng)是民俗文化的重要組成部分，每一節(jié)慶活動(dòng)的形成都展示這一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的燦爛的文化、悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)貌，也就是說(shuō)，節(jié)慶活動(dòng)是文化現(xiàn)象的載體，離開(kāi)了文化文化內(nèi)涵，節(jié)慶活動(dòng)不復(fù)存在，從中國(guó)的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié)，到突尼斯的沙漠節(jié)、中國(guó)哈爾濱的冰雪節(jié)，無(wú)不滲透著深刻的文化意義，要繁榮社會(huì)主義文化，必然要有一定有形式，而節(jié)慶活動(dòng)是民族文化、民俗文化和商業(yè)文化的綜合體現(xiàn)，在節(jié)慶活動(dòng)中，通過(guò)展演、展播、展覽、巡游等形式，豐富節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容，使人民群眾得到藝術(shù)享受，使中外來(lái)賓感受中華民族文化的魅力，這既弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化、又促進(jìn)了中外文化交流，從而為我國(guó)文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展提供了良好的機(jī)遇和良好的條件。
　　
　　2、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵
　　
　　任何節(jié)慶活動(dòng)的舉行，都需要人力、物力、財(cái)力的的投入，故節(jié)慶活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也就隨之形成了，為了抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，各地加強(qiáng)同外面的交往，吸引國(guó)內(nèi)外客商來(lái)本地考察，洽談貿(mào)易、旅游觀光，這種交往，除了依靠日常工作以外，都會(huì)依托規(guī)模巨大的節(jié)慶活動(dòng)，集中邀請(qǐng)一批國(guó)內(nèi)外客商來(lái)參加活動(dòng)，并洽談貿(mào)易，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)；同時(shí)，節(jié)慶活動(dòng)期間，舉辦各種產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì)、交易會(huì)、拍賣(mài)會(huì)等，直接收到了很好的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以說(shuō)，節(jié)慶活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舞臺(tái)，節(jié)慶活動(dòng)這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，實(shí)際上是一種“節(jié)慶經(jīng)濟(jì)”，各地為了加快發(fā)展的步伐，需要舉辦更多的節(jié)慶活動(dòng)，以滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
　　
　　3、歷史內(nèi)涵
　　
　　節(jié)慶活動(dòng)是一種歷史現(xiàn)象，它的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)的產(chǎn)生必然有它的歷史背景和特定目的，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外概莫能外，從我國(guó)的情況看，傳統(tǒng)的、民族的節(jié)慶活動(dòng)的產(chǎn)生，有的是為了對(duì)某個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣的傳承；有的是為了對(duì)某個(gè)事件或人物的紀(jì)念；有的是為了對(duì)某個(gè)農(nóng)時(shí)節(jié)慶的歡慶；有的是為了對(duì)某處迷人風(fēng)光的宣揚(yáng)；有的是為了對(duì)某個(gè)神話(huà)傳說(shuō)的延續(xù)；有的是為了對(duì)某種宗教信仰的演繹…因此，傳統(tǒng)的、民族的節(jié)慶活動(dòng)是時(shí)代的產(chǎn)物，所以，它得以延續(xù)，而且經(jīng)久不衰，現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物，歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要節(jié)慶活動(dòng)，這種節(jié)慶現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種節(jié)慶活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。
　　
　　二、休閑時(shí)代節(jié)慶活動(dòng)的構(gòu)成要素
　　
　�。ㄒ唬┟褡逍砸�素
　　
　　節(jié)慶活動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，總帶有強(qiáng)烈的民族色彩。按照節(jié)慶活動(dòng)的族屬，可以將節(jié)慶活動(dòng)分為單一民族的節(jié)慶活動(dòng)和跨民族的節(jié)慶活動(dòng)兩種類(lèi)型，單一民族的節(jié)慶項(xiàng)目是一些民族所獨(dú)有的活動(dòng)，如藏族特有的沐浴節(jié)，而跨民族的節(jié)慶項(xiàng)目體現(xiàn)為數(shù)個(gè)民族共有的活動(dòng)，比如春節(jié)，除漢族以外，還有二十多個(gè)民族都過(guò)春節(jié)，是我國(guó)跨民族數(shù)量最多的傳統(tǒng)節(jié)慶，但具體形式和內(nèi)容有差異，按照節(jié)慶活動(dòng)的主題分類(lèi)，有農(nóng)事類(lèi)（如高山族的豐年節(jié)）、宗教祭祀類(lèi)（如伊斯蘭教的開(kāi)齋節(jié)、蓋得爾夜等）、歷史事件或人物紀(jì)念類(lèi)（如侗族的林王節(jié)）、文化娛樂(lè)類(lèi)（如蒙古族的“那達(dá)慕大會(huì)”）、慶賀類(lèi)（如各民族的年節(jié)）、商貿(mào)類(lèi)（如納西族的騾馬會(huì)）和生活社交類(lèi)（如朝鮮族的梳頭節(jié)）等。這些節(jié)慶活動(dòng)帶有很強(qiáng)的民族色彩。
　　
　�。ǘ�）事件性要素
　　
　　節(jié)慶活動(dòng)是一種歷史現(xiàn)象，總影射著某個(gè)歷史事件或歷史人物，節(jié)慶活動(dòng)的淵源可以分為歷史事件（例如國(guó)慶節(jié)）、歷史人物（端午節(jié)）、宗教故事（狂歡節(jié)）和神話(huà)傳說(shuō)（潑水節(jié)）等幾類(lèi)，節(jié)慶活動(dòng)分為兩大類(lèi)：歷代傳承至今的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶和后來(lái)新興的現(xiàn)代節(jié)慶，比如春節(jié)逛廟會(huì)，端午劃龍舟、吃粽子，中秋的賞月、吃月餅，重陽(yáng)的登高、賞菊等習(xí)俗古已有之，至今仍盛行不衰，是我國(guó)傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動(dòng)，具有很強(qiáng)的事件性特征，而像哈爾濱冰燈節(jié)、上海桂花節(jié)、大連槐花節(jié)、江蘇宜興陶瓷節(jié)、廣西民歌節(jié)、拉薩藏族服飾節(jié)、安徽碭山梨花節(jié)、洛陽(yáng)牡丹節(jié)等都是新興節(jié)慶活動(dòng)的典型代表，是隨著人們的需求和時(shí)代的發(fā)展，城市或者地區(qū)為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)而造的節(jié)慶，這是各地發(fā)展節(jié)慶產(chǎn)業(yè)的一種趨勢(shì)，各地在挖掘和打造節(jié)慶活動(dòng)的時(shí)候，要注重事件性要素的發(fā)掘，充分豐富節(jié)慶活動(dòng)的文化內(nèi)涵，可促進(jìn)節(jié)慶活動(dòng)的可持續(xù)性。
　　
　�。ㄈ�）文化性要素
　　
　　一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)之所以能長(zhǎng)久延續(xù)和傳承，是因?yàn)樗�是長(zhǎng)期發(fā)展、積淀、演變和發(fā)展而來(lái)，是根植于人民大眾的民族感情、民族信仰和生活習(xí)俗之中的，是某個(gè)地區(qū)因時(shí)、因事、因物或因名人等創(chuàng)造出來(lái)的一種慶�；顒�(dòng)，或者說(shuō)是一種展示地方文化的形式，這也是一種聚集人氣的方法，這類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)，有的定位比較準(zhǔn)確，能同當(dāng)?shù)氐拿袂楹臀幕�相融合，有可參與性，也有吸引力，經(jīng)濟(jì)上能作到良性循環(huán)，不給政府和百姓造成負(fù)擔(dān)，它就能夠持續(xù)存在并發(fā)展下去，節(jié)慶文化包括傳統(tǒng)文化、時(shí)代文化和外來(lái)文化，傳統(tǒng)文化就是節(jié)慶文化本身具備的體現(xiàn)地區(qū)本土風(fēng)情的文化，是節(jié)慶活動(dòng)的基石；時(shí)代文化是隨著時(shí)代的發(fā)展，節(jié)慶文化與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上增加的創(chuàng)新元素；外來(lái)文化是節(jié)慶活動(dòng)在舉辦的過(guò)程中，隨著當(dāng)?shù)鼐用竦挠^點(diǎn)逐漸發(fā)生變化，吸收外來(lái)游客帶來(lái)的文化的產(chǎn)物，節(jié)慶活動(dòng)文化是這三種文化的綜合體。
　　
　　（四）演繹性要素
　　
　　節(jié)慶活動(dòng)是歷史和現(xiàn)實(shí)的共同發(fā)展需求，包括大量的時(shí)代演繹活動(dòng)，節(jié)慶活動(dòng)通過(guò)演繹文化、演繹故事、演繹人物，時(shí)間是土壤，物質(zhì)、財(cái)富、文化、精神是養(yǎng)料，我們現(xiàn)在所看到的大量節(jié)慶活動(dòng)是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)時(shí)代演繹進(jìn)化以后的結(jié)果，例如“嘉年華”是起源于歐洲的一種民間狂歡活動(dòng)，最早可以追溯到1294年的威尼斯，多年以來(lái)，“嘉年華”逐漸從一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，到今天成為包括大型游樂(lè)設(shè)施在內(nèi)，輔以各種文化藝術(shù)活動(dòng)形式的公眾娛樂(lè)盛會(huì)，全世界各地有著花樣繁多的嘉年華會(huì)，并成為很多城市的標(biāo)志，中國(guó)媒體經(jīng)常提到的世界各地狂歡節(jié)，比如著名的巴西圣保羅狂歡節(jié)、威尼斯狂歡節(jié)、牙買(mǎi)加狂歡節(jié)，英文都是：Saint Paul Winter Carnival,Carnival Venice,Jamaica Carnival，都是嘉年華演繹的，而且嘉年華的活動(dòng)形式和主題都是通過(guò)嘉年華原始要素演繹而來(lái)，使參與者通過(guò)互動(dòng)來(lái)體驗(yàn)節(jié)慶的內(nèi)涵。
　　
　　三、節(jié)慶旅游策劃的重點(diǎn)
　　
　�。ㄒ唬┲黝}鮮明
　　
　　不管舉辦什么節(jié)慶活動(dòng)，必須要有一個(gè)明確的主題。主題是節(jié)慶活動(dòng)的主旋律，反映了節(jié)慶活動(dòng)的理念，也是其形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)并保持長(zhǎng)久生命力的有力工具，它在整個(gè)策劃過(guò)程中，起到了凝聚、方向指導(dǎo)作用，直接關(guān)系到節(jié)慶活動(dòng)的成功與否，一般來(lái)講主題的選擇要有利于主題形象的形成，有利于后期的宣傳推廣，有利于吸引有效的客源市場(chǎng)，所以在主題選擇上盡量做到特色與創(chuàng)新相結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)特的項(xiàng)目主題，主題的選擇需要挖掘旅游節(jié)慶自身的本底要素，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡孛}、文脈、人脈等特征，運(yùn)用各種方法和技巧進(jìn)行充分論證、反復(fù)推敲和歸納總結(jié)，在合理確定節(jié)慶主題的基礎(chǔ)上，節(jié)慶中的項(xiàng)目來(lái)烘托加強(qiáng)主題，一般節(jié)慶主題的確定應(yīng)該遵循民族與時(shí)尚相結(jié)合，既可以挖掘本地的民族特色也可以通過(guò)移植中國(guó)乃至世界各地不同的風(fēng)土人情，表現(xiàn)多彩的民族特色，形成另外一種時(shí)尚，滿(mǎn)足時(shí)尚人群廣泛的、普及性的需求。
　　
　　（二）特色突出
　　
　　當(dāng)前各地政府新辦節(jié)會(huì)的一個(gè)最大問(wèn)題在于數(shù)量過(guò)多過(guò)濫、水準(zhǔn)參差不齊，沒(méi)有形成自己的地方特色和民族特色。特色是節(jié)慶活動(dòng)的靈魂，因此，在活動(dòng)中我們注意挖掘各民族的深刻文化內(nèi)涵，突出展示其獨(dú)特的個(gè)性色彩，無(wú)論何種性質(zhì)或類(lèi)型的節(jié)慶活動(dòng)，若要產(chǎn)生廣泛的影響，就必須著眼獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)與區(qū)域特色相符合或相融合的結(jié)合點(diǎn)，來(lái)塑造獨(dú)樹(shù)一幟又并非無(wú)所根基的節(jié)慶活動(dòng)形象，把節(jié)慶活動(dòng)與當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗風(fēng)情、產(chǎn)業(yè)特征和自然風(fēng)光結(jié)合起來(lái)，張揚(yáng)個(gè)性、追求特色，并善于把特色與個(gè)性附著于一定的客觀載體，突出節(jié)慶活動(dòng)的民族特色、地域特色、文化特色和時(shí)代特色。
　　
　　（三）群眾參與
　　
　　任何節(jié)慶活動(dòng)，都是一種大型的、群眾性的活動(dòng)，必須在群眾參與上大做文章，才能把活動(dòng)搞得生動(dòng)活潑、有聲有色，產(chǎn)生影響，達(dá)到目的，因此，在策劃過(guò)程中要大力宣傳節(jié)慶活動(dòng)，增強(qiáng)廣大群眾的興趣，吸引他們積極參加，同時(shí)舉辦大量的參與式項(xiàng)目組織群眾參與，節(jié)慶活動(dòng)要大眾化，辦大眾化的節(jié)，辦富裕百姓、快樂(lè)百姓的節(jié)，形式要開(kāi)放，參與度要增大，使游客和市民都能從親身參與中感受到節(jié)日的美好和快樂(lè)，這樣才能集聚人氣，渲染氣氛，使活動(dòng)有“氣勢(shì)”，有“聲勢(shì)”，從而產(chǎn)生節(jié)日的熱烈感覺(jué)，具體到對(duì)節(jié)慶的主題、內(nèi)容、形式的探討上，在對(duì)節(jié)慶的廣告語(yǔ)、會(huì)徽、吉祥物、紀(jì)念品的制定上等等，都需要積極發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姾臀幕�界知識(shí)界的學(xué)者專(zhuān)家文人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，只有事先經(jīng)過(guò)深入的市場(chǎng)調(diào)研，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)并深得人心的節(jié)慶活動(dòng)才能喚起群眾對(duì)它的參加熱情。
　　
　　（四）國(guó)際接軌
　　
　　節(jié)慶活動(dòng)要體現(xiàn)出國(guó)際性，這既是節(jié)慶活動(dòng)檔次的表現(xiàn)，也是節(jié)慶活動(dòng)效益的需要，要打造國(guó)際化節(jié)慶，要做到對(duì)外宣傳國(guó)際化，人員參與國(guó)際化和活動(dòng)組織國(guó)際化。首先，對(duì)外宣傳國(guó)際化就要求宣傳的方式、語(yǔ)言、范圍、宣傳工具的選擇都應(yīng)做到國(guó)際化；其次，人員參與國(guó)際化，在節(jié)慶的策劃、開(kāi)展、參與過(guò)程中，盡量邀請(qǐng)目的地市場(chǎng)的知名人事一起參與，實(shí)現(xiàn)人員參與國(guó)際化；再次，活動(dòng)組織的國(guó)際化，就是活動(dòng)組織的水平和方式與國(guó)際接軌，在保持本土化的基礎(chǔ)上做到國(guó)際化，西班牙的潘普羅那奔牛節(jié)（西班牙原文為圣菲爾明節(jié)Sam Fermin，圣菲爾為潘普羅那市人的守護(hù)神），本來(lái)也是一個(gè)區(qū)域性節(jié)日，后來(lái)經(jīng)過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海明威在他英文版小說(shuō)《太陽(yáng)同樣升起》中大肆渲染，在全世界影響不斷擴(kuò)大，再加上奔牛、斗牛的驚險(xiǎn)和引人入勝，拉開(kāi)序幕的“沖天響”和全球電視臺(tái)播放的《我好可憐》的結(jié)束曲，很快變成了一個(gè)國(guó)際性節(jié)日，年年相傳，至今已有400多年。
　　
　�。ㄎ澹┦袌�(chǎng)運(yùn)作
　　
　　經(jīng)過(guò)近20年的實(shí)踐，各地都在探索按市場(chǎng)化機(jī)制舉辦節(jié)慶活動(dòng)，對(duì)節(jié)慶活動(dòng)的有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)進(jìn)行全面開(kāi)發(fā)，由政府操作走向市場(chǎng)運(yùn)作，節(jié)慶活動(dòng)市場(chǎng)化運(yùn)作已成大勢(shì)所趨。目前，我國(guó)有各類(lèi)民族傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)約5000多個(gè)，但節(jié)慶活動(dòng)仍帶有濃重的政府色彩，真正的市場(chǎng)化運(yùn)行機(jī)制沒(méi)有形成，經(jīng)濟(jì)效益成為節(jié)慶活動(dòng)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化運(yùn)作，首先節(jié)慶組織要以企業(yè)為主體，企業(yè)在市場(chǎng)中運(yùn)作，具有自主性，有利于節(jié)慶活動(dòng)的靈活發(fā)展；其次，節(jié)慶項(xiàng)目的策劃要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，節(jié)慶活動(dòng)的策劃應(yīng)該建立在市場(chǎng)分析的基礎(chǔ)上，才會(huì)是面向大眾的節(jié)慶；再次，節(jié)慶活動(dòng)的籌資方式要以多元化為目標(biāo)，要實(shí)行公司化運(yùn)作。
　　
　　（六）整體出發(fā)
　　
　　旅游節(jié)慶產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是一系統(tǒng)工程，涉及到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，需要政府、眾多的企事業(yè)單位和當(dāng)?shù)孛癖姷膮f(xié)作配合，忽視任何一方都將直接影響到旅游節(jié)慶產(chǎn)品的整體功效，從產(chǎn)品自身來(lái)看，旅游節(jié)慶產(chǎn)品是在一個(gè)較短時(shí)間內(nèi)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，圍繞某一主題，通過(guò)整合當(dāng)?shù)刭Y源、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、文化等要素，向游客加以集中展示的旅游產(chǎn)品，它同時(shí)要求有廣泛的民眾參與以烘托節(jié)日氣氛，它帶給旅游者的是從旅游項(xiàng)目本身到當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境氣氛的整體感受，因此它的成功推出對(duì)諸要素的整合性要求較高，就產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的目的來(lái)看，由于旅游節(jié)慶舉辦的主要目的在于推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和促進(jìn)經(jīng)貿(mào)交流，旅游節(jié)慶產(chǎn)品和當(dāng)?shù)乇姸嗟漠a(chǎn)業(yè)之間必然有著更為密切的利益關(guān)系，同時(shí)，作為當(dāng)?shù)卣�府從多角度向外界推介區(qū)域整體形象、擴(kuò)大地方影響的重要手段，也需要強(qiáng)調(diào)整體性。